LA CULTURA DE SILO. Entre el Eo y el Masma.

    Santuario de Nuestra Señora de la barca. Muxia. Es un edificio de culto construido para cristianizar una lugar donde se realizaban cultos paganos por los antiguos pobladores de estas tierras. La primera ermita fue construida en el siglo XII y cobra gran importancia por el hecho de ser final de etapa de los peregrinos que, después de visitar al apóstol, se dirigían a estas tierras del Finis Terrae para rendirse al pie de la Virgen y contemplar las curiosas piedras en el lugar en las que, según la leyenda, se le apareció al Apóstol Santiago para darle ánimo en su intento por cristianizar estas tierras del noroeste penínsular. Acuarela\papel.

  El   castillo de Castroverde   es un   castillo   situado en el ayuntamiento de   Castroverde , en la   provincia de Lugo ,   Galicia . La antigua fortaleza del siglo XIV, perteneció a Álvaro Pérez Osorio duque de Aguiar y señor del condado de Villalobos por donación de Henrique II. Un siglo más tarde Sancho Sánchez de Ulloa, conde de Monterrey, se apoderó del castillo, que a su muerte hereda Isabel de Castro, prima de Sancho. Ya en el siglo XVI, Lope Osorio de Moscoso, de la casa de Altamira, compró el castillo, la villa y las tierras. Actualmente es propiedad privada. De este antiguo castillo, solo quedan en pie las ruinas de la antigua muralla, y la torre del homenaje con planta rectangular de 12 por 10 metros, con 20 metros de altura en cinco andar con muros graníticos de 2 metros de espesor. Situada en la cumbre de una colina sobre la que se levanta la villa, sobre las ruinas de un antiguo castro.  Acuarela\papel.

 

 Las iglesias bretonas en su origen, fueron pequeños oratorios o capillas de seis a doce metros, construidos en mampostería con remarcado de piedra tallada y asentada. Posteriormente se les adosó una nave rectangular que disponía de una entrada principal hacia el oeste y una puerta norte en donde colocaban la pila bautismal. Todo el conjunto lo orientaban oeste-este, hacia Jerusalem. En la imagen se puede ver la iglesia actual de Bretoña, que conserva en parte la estructura de las iglesias celtas- bretonas, aunque muy cambiada, sólo conserva algunos rastros de la primitiva en su interior.

 En los textos Ytacianos y los viejos parroquiales, en la sede Bretona figuraban las iglesias comprendidas desde Buscas hasta Torrentes y de Occva hasta Thaella. La sede Bretona no fue sede normal. En vez de un obispo u abad. En vez de un palacio, un monasterio. Al monasterio se le llamó Maximo, por ser común entre los britanos. El abad era también obispo, reflejándose en diversas actas de los concilios celebrados en el año 461 en Tours , como Mansuettus Episcopus Britannorum.

     POR LAS RUTAS DE LOS ANTIGUOS MONASTERIOS . A las antiguas explotaciones mineras se accedía por un camino de carro que partía de Mercurín (El Bierzo), pasaba por Pena Ferreira, A Granxa y las inmediaciones del castro de A Torre o de Brio y finalizaba en la aldea de Sobredo. Este vial también era utilizado por los vecinos de ambas localidades para acceder los prados existentes en los dos lugares, ya que curiosamente había vecinos de Sobredo que tenían prados en Mercurín y viceversa. Actualmente una buena parte del camino está impracticable e invadido de maleza y acceder a las minas es tarea compleja. Por la parte alta de la explotación discurre una pista de tierra que arranca a la derecha de la carretera que lleva a Sobredo -unos doscientos metros antes del desvío para esta localidad,- pasando por Pena Ferreira y finalizando en Mercurín. Esta pista aprovechó una buena parte del trazado del camino original.  Por el camin...

La llegada de los musulmanes en el 711, no parece haber dejado demasiadas huellas en la parte norte de Galicia, aunque si observamos con detenimiento la historia, podemos observar como la huella bereber si se mantuvo cierto tiempo en esas tierras. Después de asolar Lugo, avanzaron hacia Asturias destruyendo a su paso la sede Britoniense. Lo que hicieron los primeros monarcas asturianos fue proteger ese flanco occidental, sometiendo a los habitantes y pactando el vasallaje de los grandes señores, propietarios de los terrenos del noroeste galaico. La conexión con la via Astúrica Augusta y Lucus Augusti, fueron de vital importancia para la expansión por parte de los reyes de la reconquista. Al cambiar la sede de Cangas de Onis a Pravia, lo que se logró fue mover el eje de reconquista y controlar el flanco por donde las incursiones musulmanas se sucedían descontroladamente, además de afianzar territorialmente un espacio, el galaico, que tomaría vital importancia en la creación d...

A cto importante y virtuoso es hacer donación de un lugar de residencia por la salvación de mi alma a los hermanos y siervos de de Dios Pedro, presbítero, Alante, converso, Lubino, converso, Avito, presbítero, Valentino, presbítero, demás hermanos que se encuentra en el mismo lugar, y a quien Dios allí llevare, porque esos siervos de Dios nos besaron los pies para que yo les donara un lugar de oración en nuestro cellario, que está entre el Eo y el Masma, entre el riachuelo Asanzas y el Meira; lugar llamado Lucis, que limita con la villa donde habitó nuestro colmenero Espasando, Piago Negro, junto al monte llamado Faro, Pedras Albas, la laguna hasta otra laguna y el mojón, la laja, el villar llamado de Desiderio, el arroyo llamado Alesancia, otro mojón que está hincado en el monte sobre Tablada, y la calzada que corta el límite hasta el lugar llamado Arcas y el arroyo llamado Gomeso, con todas sus entradas y salidas, dos castillos con todos los ervicios que le son debidos,...

    El rey Silo dona al abad Esperaután, previa solicitud de los presbíteros Pedro, Avito y Valentio, y de los conversos Alante y Lubino, un cellario que posee en Lucis, lugar comprendido entre los ríos Eo y Masma,  incluidos dos castros, para que funden un monasterio y rueguen por la salvación de su alma.

 La cultura de Silo.   EL ANTIPENDIUM DE MONDOÑEDO. El antipendio, es una palabra que proviene del Latín como ante, (delante), y pendere, (colgar), es una estructura decorativa de las iglesias cristianas. Es un paramento que sirve para cubrir y decorar la parte inferior de los altares por su frente y costados, entre la mesa del altar y el suelo, teniendo en cuenta que en esa parte solían custodiarse las reliquias. Con antecedentes rastreables en los sarcófagos esculpidos, estos bajo relieve se utilizaron en las iglesias paleocristianas desde el siglo IV, y su evolución posterior originó los retablos de la Baja Edad Media  Mucho se ha escrito acerca del antipendium y de su simbología, pero nada de lo leído me resulta convincente. Demasiada ambigüedad para tratar de acercarse a una simbología que a buen seguro hubo de ser concreta y sencilla para las gentes que lo contemplasen. Sin duda alguna, debía de ser totalmente comprensible para las gentes de aquel entonces....

 La cultura de Silo. EL EMPERADOR MÁXIMO Como cualquier hijo de una familia acomodada de la época. Su futuro estaba puesto en ocupar algún cargo en la administración pública romana y es por ello que Máximo se alistó en el ejército en busca de fortuna y prestigio, una carrera militar que era el preludio de una carrera política a la que aspiraba la aristocracia romana de aquel tiempo. Su primer destino importante le hizo coincidir con el que posteriormente sería su gran enemigo, nos referimos al emperador Teodosio el Grande. Ambos junto al padre de este último, el magister Teodosio, son enviados por el emperador occidental Valentiniano I, a defender la frontera norte de Britania, en un periodo donde las incursiones de pictos y escotos debían ser muy frecuentes. A partir de ese momento, corría el año 369, Magno Máximo se comenzó a labrar el reconocimiento de sus soldados. Britania era esa provincia alejada de todo, una isla que no tenía ni el clima, ni la cultura mediterránea...

 La cultura de Silo. Desconociendo como la propiedad del monasterio de Sperautano y de las demás iglesias y cenobios fundados por sus monjes en esta comarca nororiental recaen sobre un personaje llamado Fonso, (que pudiera tratarse del famoso conde Alfonso Betote), que acogido por el abad Verdago, ingresa como monje en el monasterio de Santa María de Trabada, fundado por los monjes de Esperautano. El monje Fonso manifiesta allí su voluntad de dejar en testamento sus bienes al Conde Santo, Don Osorio Gutiérrez, que ya tenía proyectada la fundación del monasterio de San Salvador de Lourenzá. Al morir repentinamente el monje Fonso, sin haber podido cumplir sus deseos, después de haber manifestado su voluntad de dejar en testamento sus bienes al Conde Santo (Don Osorio Gutiérrez), es el rey de León, Ordoño IV, quien, en el año 958, interpretando la voluntad del monje Fonso, dona al Conde Santo, su tío, el monasterio de Asperotani, junto con todas las iglesias que entonces le p...

 La cultura de Silo.    Conozcamos un poco más a la figura clave de la irrupción de las órdenes monásticas y sus ordenamientos. San Fructuoso de Braga o del Bierzo. Se desconoce la fecha de su nacimiento muriendo en Braga el 16 de abril de 665. Con sus dos pactos monacales, estableció las bases del ordenamiento de los monasterios. En el X Concilio de Toledo, fue elegido Arzobispo de Braga y Metropolitano de Galicia. La vida de San Fructuoso coincide con el reinado de los reyes Chindasvinto y Recesvinto siendo conocida fundamentalmente, por la biografía que pocos años después de su muerte, escribió un discípulo suyo, que algunos han querido identificar con San Valerio del Bierzo, aunque también parece que hay que asociar con algún monje anónimo de la zona de Braga y más concretamente, del monasterio de Montelios.  Según su biógrafo, Fructuoso pertenecía a una importante familia de la aristocracia visigoda y por sus venas corría sangre real, emparentado con el r...